Phương pháp ngồi thiền tĩnh tâm – Hướng dẫn cơ bản

 

 

Cách ngồi thiền để tĩnh tâm có lẽ là một trong những bước khó nhất khi ngồi thiền, nhất là đối với những người mới bắt đầu học Thiền trên mạng. Thiền chánh niệm sẽ giúp bạn có được một tâm hồn thanh thản sau một ngày làm việc mệt mỏi. Trong khuôn khổ bài viết dưới đây, tôi sẽ chia sẻ với bạn bí quyết để tĩnh tâm khi ngồi thiền một cách hiệu quả nhất.

Cách ngồi thiền tịnh tâm

Chuẩn bị trước khi thiền

Yếu tố đầu tiên để thực hành thiền là chọn một nơi yên tĩnh. Chỉ khi đó bạn mới có thể thiền hiệu quả nhất. Đối với những bạn “chân ướt, chân ráo” tập thiền, tĩnh tâm là công việc không thể bỏ qua. Vì nếu ngồi thiền chưa quen, bạn rất dễ bị phân tâm bởi những thứ xung quanh.

Bạn phải tìm một nơi yên tĩnh trước khi thiền

Vì vậy, trước khi tập thiền, hãy tìm một nơi yên tĩnh, dễ chịu, tránh xa tiếng ồn, tắt điện thoại và TV, tránh xa mọi người để có thể tập trung cao nhất. Bên cạnh đó, bạn nên ăn mặc thoải mái, chỗ ngồi cũng phải thoải mái để có thể ngồi lâu mà không cảm thấy khó chịu.

Thời điểm thích hợp để thiền là sáng sớm, trước khi tập thể dục và ăn sáng. Nếu bạn chọn tập thể dục trước khi đi ngủ sẽ bất lợi hơn vì bạn có thể bị cơn buồn ngủ kéo theo. Hơn nữa, sau một ngày làm việc mệt mỏi sẽ đọng lại trong đầu bạn những suy nghĩ chưa được giải quyết.

Các bước ngồi thiền để tịnh tâm

Bước 1: Nhập thiền

Trước khi ngồi thiền, chúng ta cần khởi động và giãn cơ để “đánh thức” các cơ trước khi thiền. Đặc biệt là các khớp ở chân như khớp gối, khớp cổ chân, giãn cơ,…  Điều này sẽ giúp bạn tránh bị chuột rút và thoải mái  khi ngồi thiền.

Bắt đầu ngồi trong khu vực thiền định mà bạn đã chuẩn bị trước. Chọn tư thế phù hợp. Bạn có thể chọn thế bán già hoặc kiết già để ngồi thiền. Đây là hai tư thế ngồi đúng giúp bạn có thể ngồi lâu và thoải mái. Đặt tay vào đúng vị trí và bắt đầu thiền.

Trước tiên, bạn cần loại bỏ tất cả các suy nghĩ, công việc, suy tư, … trong đầu ra. Hãy để tâm trí của bạn thư giãn và thoải mái. Bạn có thể nghĩ đến một không gian thiên nhiên, yêu thương, trong lành, mát mẻ… Sau đó hít một hơi thật sâu nhưng chú ý hít vào thật chậm để không khí hòa nhập với cơ thể. Hãy tưởng tượng bạn đang hít thở không khí trong lành chạy khắp cơ thể. Sau đó thả lỏng toàn thân và thở ra từ từ. Lặp lại động tác này 3 lần bạn sẽ cảm thấy cơ thể nhẹ nhàng, thoải mái và dễ chịu.

Bước 2: Trụ thiền

Đây là giai đoạn diễn ra trong quá trình bạn hành thiền sau và rất quan trọng. Tuy nhiên, với nhiều cấp độ và giai đoạn thiền định sẽ khác nhau. Nhưng tất cả đều nhằm mục đích điều hòa hơi thở, tĩnh tâm.

Đối với những người mới bắt đầu, họ rất quan tâm đến việc ngồi thiền như thế nào để đạt được hiệu quả tốt nhất. Trong trường hợp này, bạn cần làm chủ hơi thở và suy nghĩ của mình. Đầu tiên, bạn cần làm chủ hơi thở của chính mình. Thở bằng mũi, tránh dùng miệng. Thở đều để thân dần đi vào tâm, thở như không. Đếm hơi thở cũng là một cách giúp bạn điều hòa hơi thở và kiểm soát suy nghĩ của mình. Tiếp tục như vậy sẽ giúp bạn thanh thản và bình tĩnh

Vượt qua ngưỡng kiểm soát hơi thở, bạn sẽ bước vào giai đoạn quan sát và cảm nhận hơi thở của mình. Bây giờ hơi thở của bạn đã nhịp nhàng, cơ thể và tâm trí của bạn chuyển sang trạng thái nhận thức về hơi thở. Bạn sẽ cảm nhận được khí như chạy dọc toàn thân, cảm nhận được sức mạnh của sự chuyển động của khí trong cơ thể. Lúc này, cơ thể bạn sẽ cảm thấy một cảm giác êm dịu nhẹ. Đối với những người thiền lâu năm, giai đoạn này dường như bắt đầu ngay sau khi nhập thiền.

Khi bạn đã làm chủ được toàn bộ hơi thở của mình, lúc này tâm trí bạn thư thái và hoàn toàn thanh tịnh. Nếu đạt được trạng thái này thì chắc chắn việc hành thiền của bạn đã thành công.

Bước 3: Xả thiền

Đây là giai đoạn quan trọng trước khi bạn kết thúc buổi thiền. Thiền xả giúp cơ thể giảm mệt mỏi, tê nhức và giúp khí huyết lưu thông sau thời gian ngồi thiền để tâm tĩnh lặng. Trước khi bắt đầu bước nhập thiền chúng ta cần nhắc lại một phần bước nhập thiền. Đó là hít vào thở ra thật sâu 3 lần để đánh thức tất cả các tế bào trong cơ thể sau một thời gian ngồi thiền. Sau đó bắt đầu di chuyển các bộ phận của cơ thể. Nên bắt đầu từ trên xuống vd như cổ, 2 bả vai, khuỷu tay rồi lưng, eo,…

Sau đó từ từ cúi người xuống song song với mặt đất, duỗi thẳng tay cho căng. Nhớ xòe lòng bàn tay để các cơ được kéo căng thoải mái. Tiếp theo, xoa hai lòng bàn tay vào nhau để tạo nhiệt rồi áp ngay lên mặt để cảm nhận hết hơi ấm từ đôi bàn tay. Massage toàn thân từ mặt đến cổ, lưng, bụng và lòng bàn chân,…

Từ từ duỗi thẳng chân. Lúc này bạn có thể xoay khớp chân và khớp gối để máu dưới bàn chân được lưu thông.

Lưu ý:

– Khi áp dụng thiền chánh niệm, hãy tập thở bằng cách nhắm mắt và tập trung vào một điểm trên bụng, sau đó bắt đầu thở. Bạn tập trung vào nó và quan sát những chuyển động này. Bây giờ hãy đọc một câu thần chú mà bạn thích, nó có thể ngắn hoặc dài. Bạn có thể không cần câu thần chú này trong một thời gian sau khi thực hành thiền định.

– Để tập trung cao độ hơn, hãy cố gắng tập trung và tưởng tượng ra những cảnh đẹp như sóng vỗ, rừng cây, khung cảnh thiên nhiên yên tĩnh không có người. Làm cho bạn cảm thấy như lạc vào một khu vườn cổ tích.

– Ngoài ra, bạn nên ngồi thiền ít nhất 30 phút đến 1 tiếng để có thể tập trung hiệu quả nhất.

– Bạn mặc kệ mọi lời nói xung quanh, chỉ quan sát, lắng nghe những tiếng động mà bạn đã tưởng tượng từ trước. Sau đó, hãy để ý nghĩ tuôn chảy khắp cơ thể, chạm vào từng bộ phận và cảm nhận chúng. Đừng quên cảm nhận từng nhịp đập của trái tim bạn!

– Khi áp dụng thiền chánh niệm, hãy tập thở bằng cách nhắm mắt lại.

Để tĩnh tâm khi ngồi thiền, bạn cần có thời gian luyện tập và kiên trì. Vì để đạt đến trạng thái “tâm trong như nước” thì không phải ngày một ngày hai là thành tựu được. Với cách thiền tĩnh tâm mà chúng tôi đã chia sẻ trên đây, hi vọng các bạn có thể thiền tốt, đầu óc minh mẫn để thu được nhiều lợi ích cho sức khỏe và tinh thần.

Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp: TẠI ĐÂY!

Một câu chuyện đẹp về Đức Phật và đệ tử của Ngài

Subhuti là một trong những đệ tử chính của Đức Phật và từ lâu ông đã muốn truyền bá giáo lý của sư phụ mình. Một buổi sáng, trong thời gian Đức Phật lưu trú tại Jetavana, ngay bên ngoài nơi ở của Ngài là Gandhakutir, Ngài phủ phục trước Đức Phật và xin phép Ngài để truyền bá thông điệp của Ngài đi xa và rộng.

“Hãy tỉnh thức, Subhuti,” Đức Phật nói. “Thật không dễ dàng để trở thành một người truyền đạo. Ngay cả khi Ông đang nói những lời đẹp đẽ, sẽ có rất nhiều người sẽ chỉ trích và lên án Ông.”

“Với phước lành và ân điển của ngài, hỡi Shasta, con chắc chắn rằng nó sẽ không ảnh hưởng đến con. Con có được sự cho phép của Tathagat không?”

Đức Phật im lặng trong vài phút và không nhận xét gì thêm. Subhuti ngồi đó cúi đầu. Trong khi đó, các nhà sư khác tiếp cận Đức Phật với các nhiệm vụ khẩn cấp liên quan đến Jetavana và các vihara, trung tâm nhập thất và tu viện khác đang mọc lên như nấm ở tất cả các vùng của Ấn Độ. Ba giờ sau, Đức Phật dùng bữa và đi vào trong tịnh thất của Người để nghỉ ngơi như thường lệ.

Vài giờ nữa trôi qua và khi Đức Phật xuất hiện trở lại để thuyết pháp buổi tối, Subhuti vẫn ở bên ngoài cúi đầu.

“Subhuti,” Đức Phật nói, “ông vẫn còn ở đây. Ta nghĩ ông đã nhận được câu trả lời từ sự im lặng của ta.”

“Con không đủ khôn ngoan để biết ý nghĩa của sự im lặng của Tathagat (Như Lai), lạy Người. Không có ai cả.”

Đức Phật mỉm cười và đảnh tọa tư thế hoa sen của mình.

“Điều gì sẽ xảy ra nếu ông đến một ngôi làng để dạy, Subhuthi, và mọi người chọn không nghe ông? Ông sẽ làm gì?”

“Lạy Người, con sẽ không bận tâm, vì con sẽ nhắc nhở bản thân rằng ít nhất họ không gọi tên con hay buộc tội con.”

“Nếu bọn họ làm như vậy thì sao?”

“Con vẫn sẽ mỉm cười, hỡi Tathagat, vì, Con sẽ nhắc nhở bản thân rằng đây là một cái giá nhỏ phải trả cho việc truyền bá thông điệp của Người. Ngay cả khi họ làm những điều tồi tệ hơn như đánh đập hành hạ con.”

“Và nếu họ làm điều đó và ném đá vào ông thì sao?”

“Con vẫn sẽ ổn với ân sủng của Tathagat. Con sẽ nhắc nhở bản thân rằng ít nhất họ đã không đè Con xuống và đâm Con?”

“Nếu bọn họ làm như vậy thì sao?”

“Con sẽ bình tâm và nghĩ rằng may mắn họ đã không giết Con.”

“Và điều gì sẽ xảy ra nếu, Subhuti,” Đức Phật hỏi trong sự tách rời thường lệ của mình, “họ giết ông.”

“Con sẽ hạnh phúc nhất, Tathagat,” Subhuti trả lời lần đầu tiên ngẩng đầu lên. Nhìn hình dạng đẹp đẽ của Đức Phật, với đôi mắt đẫm lệ, ông nói tiếp, “Ngoài việc chết dưới chân Tathagat, Con không thể nghĩ ra một niết bàn nào tốt hơn là chết để truyền bá thông điệp của Tathagat.”

“Subhuti,” Đức Phật nói đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ôm lấy ông, “ông thích hợp để trở thành một vị thầy. Buổi sáng chỉ đơn thuần là kiểm tra sự kiên nhẫn của ông. Ông có một chánh niệm vững vàng cần thiết để đảm nhận một việc chính nghĩa vĩ đại.”

Trong sự khôn ngoan của cả cuộc đời này, không có gì khác có lẽ có thể rõ ràng hơn ba đức tính cốt lõi xác định lòng từ mẫn vững mạnh của một người đó là: Kiên nhẫn, vị tha và quyết tâm. Trong Subhuti ta cũng thấy một cảm giác biết ơn và vị tha hết mực. Chúng ta không thể phát triển một lòng từ mẫn vô điều kiện mà không trau dồi lòng kiên nhẫn và vị tha.

Không thỏa mãn những ham muốn và kỳ vọng thường là gốc rễ của sự đau khổ của con người. Tại sao mọi người không coi trọng tôi? Tại sao đối tác của tôi không yêu tôi? Tại sao thế giới không chờ đợi tôi? Tại sao công việc của tôi không được đánh giá cao? Và như vậy.

Nếu ta bắt đầu đưa ra một bài giảng về những kỳ vọng tồi tệ như thế nào, điều đó sẽ không hiệu quả bởi vì bạn đã biết tất cả những điều đó. Chúng ta bị ép buộc và kiểm soát bởi cảm xúc và mong muốn của mình đến nỗi khi ở trong cơn thịnh nộ của chúng, quan điểm của chúng ta dường như rất đúng đắn và hợp pháp, không có logic nào hoạt động vào thời điểm đó. Tuy nhiên, đó không thể là cái cớ để không tiến hóa về lòng từ mẫn.

Và điều đó dẫn ta đến mấu chốt của vấn đề ngày hôm nay: một thái độ tâm linh của lòng từ mẫn. Trừ khi chúng ta nuôi dưỡng một lòng từ mẫn đối với cuộc sống của chính mình và của người khác, chúng ta không thể thực sự hy vọng vượt lên trên những suy nghĩ và cảm xúc nhỏ nhặt của mình. Chúng ta quá nhấn mạnh vào sự tự an ủi, vào lý do tại sao ta bị đối xử hay không được đối xử theo một cách nào đó. Tại sao tôi không nên vị tha hơn thì sao? Tại sao tôi không nên cho đi nhiều hơn? Thay vì ở trong đám đông chống lại Subhuti, tại sao tôi không thể là Subhuti?

Một thái độ tâm linh hay lòng từ mẫn về cơ bản có nghĩa là chúng ta không luôn luôn đặt mình vào trung tâm của các quyết định và hành động của chúng ta. Có lẽ chúng ta không phải lúc nào cũng phải tìm kiếm những gì trong đó cho ta. Tại sao mọi hành động quảng đại của chúng ta phải được đáp lại? Rốt cuộc, nếu nó thực sự vị tha thì hãy để nó chỉ như vậy – vị tha.

Bạn có nhận thấy đôi khi chúng ta tặng một món quà cho ai đó và chúng ta muốn biết chính xác người đó đã làm gì với món quà đó không? Và chúng ta thậm chí có thể cảm thấy bị tổn thương nếu chúng ta phát hiện ra rằng anh ấy hoặc cô ấy đã không sử dụng nó và truyền nó cho người khác. Điều đó có nghĩa là, chúng ta không bao giờ thực sự chia tay với món quà của mình, đây mới chỉ là bắt đầu. Hành động tặng ở đâu trong đó?

Bạn có biết có nhiều nguyên nhân để chọn giúp đỡ người khác, tuy nhiên một số nguyên nhân trong đó thực sự ảnh hưởng tới sự tồn tại của chính chúng ta, liệu chúng ta có hữu ích cho cuộc đời này? từ đó sẽ làm cho cuộc sống của bạn trọn vẹn hơn, chúng ta sẽ hiểu rằng phát triển lòng từ mẫn đối với cuộc sống và thế giới của chúng ta là điều bắt buộc. Về cơ bản, điều đó có nghĩa là không nên chỉ vì người kia đang làm tổn thương tôi, hoặc mọi người không đồng ý với tôi và không đáp lại mong muốn của tôi, v.v. là những lý do không đủ tốt để tôi từ bỏ sự kiên nhẫn, vị tha và lòng trắc ẩn của mình. Và đôi khi, cách duy nhất để vượt qua những vấn đề cá nhân đó của bạn chính là bỏ qua nó và dành năng lượng của bạn cho những vấn đề lớn hơn.

Lo lắng hay muốn được chăm sóc là mula pravriti, hay còn gọi là xu hướng cố hữu của chúng ta. Sau đó, chúng ta cũng có thể lo lắng về những nguyên nhân lớn hơn hay chọn vị tha, hơn là bị sa lầy bởi những vấn đề khó hiểu của chính chúng ta.

Mulla Nasrudin đang đi dạo với bạn mình thì đột nhiên từ đâu mây bắt đầu tụ tập trên bầu trời. Trước khi họ nhận ra điều đó, trời đã mưa xối xả.

“Mulla!” người bạn hét lên, “mở ô ra! Cảm ơn Thần linh, chúng ta có mang theo một chiếc ô!”

“Chiếc ô này bị hư ròi,” Mulla căng thẳng để nói dưới cơn mưa tầm tã. “Đầy lỗ thủng.”

“Tại sao ông lại mang nó đi khắp nơi vậy?”

“Làm sao ta biết trời sắp mưa!”

Giống như Mulla, chúng ta mang theo hành lý, chiếc ô đầu tiên của ta, nghĩ rằng nó sẽ giúp chúng ta, bảo vệ chúng ta, nhưng nó đầy lỗ. Nó không thể bảo vệ chúng ta hoặc những người xung quanh chúng ta. Không phải do nắng cũng không mưa. Bản chất ai cũng muốn chăm sóc bản thân, tận hưởng bản thân, bảo vệ bản thân mình v.v…, nhưng để trải qua cả cuộc đời làm điều đó là vô minh rõ ràng. Nó chắc chắn không phải là lòng từ mẫn, và nó chắc chắn sẽ không thể giác ngộ.

Nếu đó là sự mong cầu mà bạn tìm kiếm, hãy nhìn qua chính mình. Thậm chí vượt qua tất cả các phương pháp thiền, yoga, v.v. Các phương pháp này chưa hẳn sẽ giúp bạn giác ngộ. Mặc dù chúng có thể giúp chúng ta trở nên chánh niệm hơn về lời nói, hành động và lời nói của mình, nhưng cuối cùng, chính thái độ của chúng ta thúc đẩy sự giác ngộ của chúng ta. Các trang lịch sử đầy rẫy những vị thánh vị tha trên tất cả các tôn giáo, những người không bao giờ thực hiện kriya này hay tôn giáo kia, họ không ngồi xuống và thực hành yoga hoặc thiền định theo kinh sách yoga, họ có kém giác ngộ hơn không? Tôi không nghĩ như vậy. Những gì họ sở hữu là một thế giới quan nhẹ nhàng và từ bi.

Quan điểm của bạn càng từ mẫn, cuộc sống của bạn càng trở nên vĩ đại. Sự tha thứ, vị tha, kiên nhẫn, lòng trắc ẩn và lòng biết ơn tự nhiên chảy không bị kiềm chế như thác nước Himalaya trong gió mùa.

Hãy kiên nhẫn. Cho trước khi nhận, cho nhiều hơn bạn muốn nhận. Tự nhiên sẽ được đáp lại. Bạn sẽ không bao giờ thất bại.

Peace.

Swami

ỦNG HỘ KINHDIENPHATGIAO.ORG

Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp: TẠI ĐÂY!

CA DIẾP: ĐẠI ĐỆ TỬ PHẬT THÍCH CA VẪN CÒN SỐNG?

 

 

Tổ Ma-ha Ca-diếp

Thuở bé, ngài dung nghi tuấn nhã, toàn thân phát sáng màu vàng, chiếu rất xa. Thầy tướng xem tướng ngài nói: “Đứa bé này đời trước có phước đức thù thắng, lẽ ưng xuất gia”. Cha mẹ ngài nghe nói lo sợ, cùng nhau thầm bàn “sẽ cưới vợ đẹp để làm nhụt chí của nó”.

Vừa lớn lên, cha mẹ liền lo chọn người lập gia thất cho ngài, nhưng ngài một bề từ chối. Sau cùng, bất đắc dĩ, ngài phải nói: “Có người con gái nào thân đồng màu sắc như con, con mới ưng cưới”.

Cha mẹ ngài bèn đúc một tượng vàng, đẩy đi khắp trong nước, tìm người nữ nào giống màu sắc ấy, cưới cho ngài. Quả nhiên, gặp được một cô con gái giống hệt như ngài. Thế là ngài phải lập gia đình.

Bởi đời đức Phật Tỳ-bà-thi, sau khi Phật Niết-bàn, chúng xây tháp thờ xá-lợi, trong tháp có an trí một pho tượng Phật phết vàng. Lâu ngày trên mặt pho tượng bị lở khuyết. Khi ấy, ngài Ca-diếp là thợ đúc vàng. Có cô gái nhà nghèo, vì thấy mặt Phật hư khuyết, cô còn một đồng tiền vàng đem đến nhờ ngài nấu ra để phết lại tượng Phật. Thấy cô phát tâm tu bổ tượng Phật, ngài rất hoan hỷ đứng ra làm chu tất việc này. Nhân đó, hai người cùng nguyện đời đời sẽ làm vợ chồng, mà coi như đôi tri kỷ, chứ không vì tình dục.

Do phước báo đó nên 91 kiếp thân thể hai vị đều toàn màu vàng. Sau, sanh cõi Phạm Thiên, hết phước cõi Phạm Thiên chết, sanh về cõi này trong nhà Bà-là-môn giàu có hiện tại.

Tuy hiện nay hai vị làm vợ chồng, mà sống như tình tri kỷ, không có ý dâm dục. Đến sau, cả hai đều xin cha mẹ xuất gia. Cha mẹ bằng lòng, ngài liền xuất gia làm Sa-môn vào núi tu hạnh đầu-đà.

Một hôm, nhân nghe trong hư không có tiếng bảo: “Phật đã ra đời, nên đến đó thọ giáo”, ngài liền tìm đến tinh xá Trúc Lâm, chí thành đảnh lễ Phật. Phật bảo: “Lành thay Tỳ-kheo đến đây, hãy cạo bỏ râu tóc đi!”.

Ngài liền cạo bỏ râu tóc, thọ giới Tỳ-kheo, mặc y ca-sa. Từ đây, ngài theo Phật hiểu sâu giáo pháp, tinh tấn tu hành không lúc nào lơi lỏng, cho đến chứng quả A-la-hán.

Có lần, ngài từ xa đến ra mắt Phật. Các chúng Tỳ-kheo ngồi vây quanh Phật, trông thấy ngài mặc y bằng vải rách, thân hình tiều tụy, có ý thầm khinh. Phật biết, bèn bảo: “Ca-diếp đến đây! Ta nhường nửa tòa cho ngươi”. Ngài vẫn không dám ngồi. Phật bảo các Tỳ-kheo: “Ta có đại từ đại bi, các thiền định tam muội và vô lượng công đức để tự trang nghiêm, Tỳ-kheo Ca-diếp này cũng như thế. Do đó, ta nhường nửa tòa cho Ca-diếp ngồi”. Chúng Tỳ-kheo đều dứt tâm ngạo mạn, cúi đầu cung kính ngài.

Hôm nọ, Phật ở trong hội Linh Sơn, tay cầm cành hoa sen đưa lên, cả hội chúng đều ngơ ngác. Chỉ có ngài đắc ý chúm chím cười (niêm hoa vi tiếu). Phật bảo: “Ta có Chánh pháp nhãn tạng, Niết-bàn diệu tâm, pháp môn mầu nhiệm, chẳng lập văn tự, ngoài giáo lý truyền riêng, nay giao phó cho ngươi. Ngươi khéo gìn giữ Chánh pháp này, truyền trao mãi đừng cho dứt, đến sau sẽ truyền cho A-nan”.

Thế Tôn đến trước tháp Đa Tử gọi Ma-ha Ca-diếp đến chia nửa tòa cho ngồi, lấy y Tăng-già-lê quấn vào mình Ca-diếp, rồi nói kệ phó pháp:

Pháp bản pháp vô pháp,

Vô pháp pháp diệc pháp.

Kim phó vô pháp thời,

Pháp pháp hà tằng pháp.

Dịch:

Pháp gốc pháp không pháp,

Pháp không pháp cũng pháp,

Nay khi trao không pháp,

Mỗi pháp đâu từng pháp.

Ngài già yếu, Phật nhiều lần khuyên: “Ca-diếp tuổi đã già, nên ở một chỗ nhận những thức cúng dường của thí chủ, chớ đi khất thực nhọc nhằn”.

Ngài bạch Phật: “Con tuy già yếu, song không dám ở một chỗ thọ sự cúng dường của thí chủ. Vì sợ e sau này, các Tỳ-kheo đời sau sẽ nói: ‘Đệ tử lớn của Phật trước kia vẫn ở một chỗ thọ sự cúng dường’, rồi họ sanh phóng túng”.

Lúc Phật Niết-bàn tại thành Câu-thi-na trong rừng Sa-la, thì ngài đang ở trong động Tất-bát-la trên núi Kỳ-xà-quật. Nghe tin Phật Niết-bàn, ngài và 500 đệ tử vội vã hướng về thành Câu-thi-na. Đến nơi, đã để Phật vào kim quan, ngài buồn bã. Thầy trò đi nhiễu kim quan ba vòng, rồi đảnh lễ Phật. Khi ấy, hai bàn chân Phật duỗi ra ngoài kim quan để an ủi ngài. Ngài vuốt ve hai bàn chân Phật, lòng rất bi thảm.

Sau khi thiêu thân Phật xong, ngài tuyên bố với chúng Tỳ-kheo: “Xá-lợi của Phật giao cho trời, người xây tháp thờ làm ruộng phước, còn trách nhiệm Tỳ-kheo chúng ta phải lo kết tập kinh điển để lưu lại đời sau”.

Ngài bèn nói kệ:

Như Lai đệ tử,

Thả mạc Niết-bàn.

Đắc thần thông giả,

Đương phó kết tập.

Dịch:

Đệ tử Như Lai,

Chớ vội Niết-bàn.

Người được thần thông,

Nên đến kiết tập.

Thế là, sau Phật Niết-bàn 3 tháng, ngài triệu tập 500 vị đại A-la-hán tụ họp tại núi Kỳ-xà-quật, trong động Tất-bát-la kết tập. Chỉ có tôn giả A-nan không được dự hội, vì chưa sạch các lậu. Tôn giả A-nan buồn bã, suốt đêm chuyên tâm thiền định, đến gần sáng liền chứng ngộ, các lậu dứt sạch được quả A-la-hán. Sau đó, tôn giả được mời dự hội.

Ngài thưa toàn chúng: “Tỳ-kheo A-nan nhớ giỏi bậc nhất, thường theo hầu hạ Như Lai, nghe pháp Phật nói ghi nhớ không sót, như nước rót vào bình không rơi ngoài một giọt, nên mời kết tập tạng Kinh và tạng Luận. Mời Tỳ-kheo Ưu-ba-ly kết tập tạng Luật”. Toàn chúng đều hoan hỷ chấp thuận. Hội kết tập này, ngài là chủ tịch.

Sau cuộc kết tập này viên mãn, nhân duyên độ sanh đã xong xuôi, ngài thấy tuổi quá già yếu, bèn gọi tôn giả A-nan đến bảo: “Khi Như Lai sắp vào Niết-bàn có dặn ta đem Chánh pháp nhãn tạng giao phó cho ông. Nay ta sắp ẩn, đúng lúc giao phó cho ông, ông phải khéo gìn giữ chớ để đoạn dứt”.

Ngài nhớ lời Phật dặn giữ gìn y bát của Phật đợi đến Phật Di-lặc ra đời sẽ trao lại, nên dự bị vào núi Kê Túc nhập định. Liền đó, ngài đi từ giả vua A-xà-thế và những người thân thuộc, rồi vào núi Kê Túc trải tòa cỏ ngồi an nhiên nhập định.

Hòa thượng Thích Thanh Từ soạn dịch (Tu viện Chơn Không – 1971)

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp: Người dốc lòng giữ gìn phạm hạnh

“Ma Ha Ca Diếp”: Ma Ha, nghĩa là “đại” (lớn); Ma Ha Ca Diếp chính là “Đại Ca Diếp”. Theo lịch sử Phật giáo, ngài Ma Ha Ca Diếp sinh ra trong gia đình phú hào Ni Câu Lự Đà Kiệt Ba thôn Sa La Đà, nước Ma Kiệt Đà, vốn tên là Tất Bát La Da Na vì thân mẫu ngài đi chơi quanh gốc cây Tất Bát La thì hạ sinh ngài nên lấy tên cây đặt cho con.

Đại Ca Diếp phước tướng đầy đủ, tư chất thông minh, 8 tuổi học văn học, toán thuật, thi họa, âm nhạc, thiên văn, tướng số… cùng các phép tế đàn 4 mùa, thánh điển Vệ Đà… đều thấu hiểu rất nhanh. Lớn lên Đại Ca Diếp thường thích xa đám đông, riêng ở một mình.

Khi phải vâng lời cha mẹ lập gia đình, Ma Ha Ca Diếp cũng không chung giường với người vợ mới cưới là Diệu Hiền, một cô gái sắc nước hương trời, từ ngày cưới cho đến hơn chục năm về sau không ai nói với ai một lời nào. Im lặng lâu quá không thể nín thinh mãi được, Ma Ha Ca Diếp hỏi Diệu Hiền lý do tại sao mặt lúc nào cũng buồn, Diệu Hiền trả lời: “Chàng đã phá hoại chí nguyện của tôi, sự giàu sang của chàng đã mê hoặc cha mẹ tôi, từ trước tôi vẫn thích phạm hạnh, ghét ngũ dục, nên hiện làm dâu gia đình nầy tôi rất lấy làm buồn!”. Nghe ước vọng của Diệu Hiền, Ma Ha Ca Diếp nói: “Thế là hai ta cùng chung một ước nguyện, nhìn về một hướng. Tôi vẫn không thiết tha với việc lập gia đình, nhưng vì là con một tạm để cho cha mẹ khỏi buồn, tôi phải tạm theo ý của gia đình mà thôi. Giờ đây chúng ta hãy tiếp tục sống theo phạm hạnh và dù là vợ chồng chúng ta cũng giữ sự thanh tịnh”.

Mãi 12 năm sau, khi cha mẹ đều từ giã cõi đời, Ma Ha Ca Diếp rời gia đình đi tìm thầy học đạo, hứa sẽ trở về hướng dẫn Diệu Hiền khi tìm được minh sư.

Khi còn tại thế, trong 45 năm thuyết pháp, Đức Phật để lại 8 vạn 4 ngàn pháp môn, theo Phật hạnh nào cũng đáng kính nể, quý trọng. Trong số các Thánh chúng, Ma Ha Ca Diếp là người dốc lòng giữ gìn phạm hạnh, nên được Phật và Thánh chúng tôn xưng là bậc “Đầu đà đệ nhất”.

Giữ hạnh “Đầu đà”

Năm 30 tuồi, Ma Ha Ca Diếp vào rừng tìm đạo thì cũng là lúc Đức Phật Thích Ca thành đạo dưới cội Bồ Đề. Nghe tiếng Đức Phật, Ma Ha Ca Diếp tìm đến thành Vương xá, ngày ngày theo Thánh chúng đến nghe pháp. Đức Phật nhìn xuống thấy và biết Ma Ha Ca Diếp là người có thể kế thừa đạo nghiệp của Như Lai.

Tại hội Linh Sơn, khi đức Phật đưa lên một cành hoa, Ma Ha Ca Diếp mỉm cười, Phật biết chánh pháp đã có người tâm đắc kế thừa sau này. Một hôm, sau khi mãn buổi thuyết pháp Phật đi đường tắt đón Ma Ha Ca Diếp ở một ngã đường, Ma Ha Ca Diếp chính thức bái yết Phật, theo Phật trở lại Tinh Xá Trúc Lâm, được Đức Phật đem pháp Tứ Đế, Thập nhị nhân duyên mà khai thị cho.

Vốn thích tu hạnh “Đầu đà” sau khi gặp Phật, Ma Ha Ca Diếp tiếp tục thực hành pháp tu phạm hạnh. Hạnh “đầu đà” có năng lực tịnh hóa tâm hồn, nhưng khi tu theo hạnh này cần giữ đủ 10 điều: Chọn ở nơi hoang vắng; sinh hoạt bằng phép trì bình; thường ở tại một nơi; ngày ăn một bữa; khất thực không phân biệt giàu nghèo; tài sản gồm có 3 y (áo), một bình bát; tư duy dưới gốc cây; thường ngồi giữa đồng trống; mặc áo phấn tảo; sống tại các bãi tha ma.

Trong 10 điều kiện trên, Ma Ha Ca Diếp tuân giữ trọn vẹn chỉ có 9 điều, riêng khất thực thì chỉ đến khất thực trước nhà người nghèo. “Người giàu đã thừa phước đức, ta không cần phải mang phước đến cho họ, còn người nghèo vì thiếu phước đức ta cần đem phước điền cho họ gieo trồng”- Ma Ha Ca Diếp lý giải. Hạnh “đầu đà” được Ma Ha Ca Diếp giữ cho đến hơi thở cuối cùng, không ai lay chuyển được, cho nên được tôn xưng là bậc “Đầu đà đệ nhất”.

Năm 30 tuồi, Ma Ha Ca Diếp vào rừng tìm đạo thì cũng là lúc Đức Phật Thích Ca thành đạo dưới cội Bồ Đề. Nghe tiếng Đức Phật, Ma Ha Ca Diếp tìm đến thành Vương xá, ngày ngày theo Thánh chúng đến nghe pháp. Đức Phật nhìn xuống thấy và biết Ma Ha Ca Diếp là người có thể kế thừa đạo nghiệp của Như Lai.

Tiếp độ thân sơ

Sau khi Đức Phật cho di mẫu của mình xuất gia hiệu là Kiều Đàm Di, trở thành vị nữ đầu tiên trong giáo đoàn của Phật, Ma Ha Ca Diếp nhờ một tỳ kheo ni đi đón nàng về ni viện. Vì sắc đẹp kiều diễm, Diệu Hiền không tránh khỏi sự xì xầm nơi chốn đông người, đành bỏ không ra ngoài khất thực, không tiếp xúc với đại chúng, tránh chỗ đông đảo. Thế là hàng ngày Ma Ha Ca Diếp chia nửa phần cơm, nhờ người mang đến cho Diệu Hiền.

Những người tò mò có tính thị phi lại sinh tâm tật đố, cho là giữa hai người chắc còn tình ý. Để tránh tiếng, Ma Ha Ca Diếp không chia phần cơm cho Diệu Hiền nữa; còn tỳ kheo ni Diệu Hiền ngày đêm không ăn ngủ, tịnh tọa sám hối tấn tu đạo nghiệp, chứng được Túc mạng thông, được Đức Phật khen ngợi.

Một hôm vào thành Vương Xá khất thực, Ma Ha Ca Diếp thấy một bà lão ăn mày đau ốm nằm rên rỉ bên vệ đường, nên ân cần thăm hỏi.

Bà lão đáp: “Ngài có gì cho tôi không? Sao tôi thấy Ngài cũng có vẻ nghèo và mang bát đi xin ăn, tôi chẳng có gì cho Ngài cả. Thế Ngài có phép gì giúp tôi hết bệnh và hết nghèo đói chăng?”.

“Tôi là một Tỳ kheo đang theo học đạo lý với Phật Thích Ca và đang tu khổ hạnh nên cũng đi xin như bà, nhưng lại đi bán giàu mua nghèo, bà hãy bán nghèo cho tôi để tạo nhiều phước báu giàu sang phú quý”- Ma Ha Ca Diếp trả lời. “Nghèo thì lấy gì để bán? Đã ba ngày qua tôi không có chút gì để bỏ vào bụng, sáng sớm hôm nay có người đi đổ nước cơm, tôi hứng được một tí đỉnh, nhưng nước đã có mùi chưa dám uống sợ tháo dạ”. “Thế bà đem nước đó bố thí cho tôi chút đỉnh, gọi là gieo trồng phước đức, hy vọng tương lai gặp may mắn, trở nên giàu có”. Nghe giảng giải, tâm bà đầy hỷ lạc quên cả sự ô uế của thân mình, đem mẻ nước cơm dâng cúng cho Ca Diếp. Ngài hoan hỷ tiếp nhận, chúc phúc cho bà rồi lên đường hành hóa.

Một hôm vào thành Vương Xá khất thực, Ma Ha Ca Diếp thấy một bà lão ăn mày đau ốm nằm rên rỉ bên vệ đường, nên ân cần thăm hỏi.

Thừa kế Đức Phật

Thấy Ma Ha Ca Diếp đạo cao đức trọng, Phật và giáo đoàn đều vị nể. Trọn giữ hạnh đầu đà, lúc nào Ma Ha Ca Diếp cũng ở trong rừng già, kinh hành hoặc tọa thiền dưới gốc cây, quán xương trắng ở bãi tha ma chẳng quản nắng mưa, sương gió… mãi đến lúc tuổi già râu tóc bạc phơ, thân thể gầy guộc vẫn không bao giờ chểnh mảng.

Thực hành phạm hạnh đầu đà là trực tiếp củng cố giáo đoàn, gián tiếp lợi lạc chúng sinh, củng cố tăng đoàn là điều kiện thừa kế Đức Phật. Phật dạy rằng: “Này các Tỳ kheo! Đại Ca Diếp luôn luôn lo ngại cho tiền đồ chính pháp. Thiên ma ngoại đạo hay thế lực cường quyền không thể phá hoại chính pháp, nội tình lộn xộn, Tăng đoàn hủ hóa thiếu phạm hạnh là điều kiện chính làm cho chính pháp tiêu diệt, “Trùng trong sư tử ăn thịt sư tử.” Vì thế nếu Tăng đoàn được củng cố, giới đức trang nghiêm, nội tình ổn định hòa hợp tất yếu chính pháp được trường tồn. Để củng cố Tăng đoàn, sinh hoạt phải nghiêm túc, giới luật phải được tôn trọng giữ gìn, giới luật còn thì đạo ta còn. Người có thể chủ trì thừa kế chính pháp của ta phải là Ma Ha Ca Diếp”.

Kết tập kinh điển

Sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn 7 ngày, Ma Ha Ca Diếp liền triệu tập hội nghị kết tập kinh điển trong suốt 3 tháng. Đại chúng nhất trí đề cử Ma Ha Ca Diếp làm chủ tọa.

Sau cuộc kết tập kinh điển, khoảng hai hoặc ba mươi năm sau, cảm thấy cơ thể đã già yếu, mệt mỏi vì đã trên trăm tuổi, Ma Ha Ca Diếp quyết định nhập Niết Bàn. Ma Ha Ca Diếp tìm đến nơi A Nan đang du hóa để phú chúc pháp tạng, yêu cầu A Nan tiếp nối sứ mạng thừa kế truyền bá chính pháp, rồi đến 8 tháp thờ Xá Lợi phật để lễ lạy cúng dường. Sau đó Ma Ha Ca Diếp mang theo y bát của Phật đến núi Kê Túc, ngồi nhập định và nhập Niết Bàn.

Mặc dù tôn giả Ma Ha Ca Diếp đã nhập Niết Bàn, nhưng ảnh hưởng nếp sống đạo đức, phạm hạnh của tôn giả vẫn còn tồn tại mãi với thời gian… Suốt cả cuộc đời, tôn giả Ma Ha Ca Diếp trở thành một con người gương mẫu trong giáo đoàn, phẩm hạnh có tầm ảnh hưởng rất rộng. Đức Phật cũng vị nể xem tôn giả như bạn, có lần Phật đã nhường nửa tòa ngồi giảng pháp cho tôn giả. Gương của Ma Ha Ca Diếp chính là, người có tư cách đạo đức bao giờ cũng được kính nể, ngược lại không tư cách đạo đức dù giàu mạnh đến đâu, cuối cùng cũng bị cuộc đời đào thải.

Mặc dù tôn giả Ma Ha Ca Diếp đã nhập Niết Bàn, nhưng ảnh hưởng nếp sống đạo đức, phạm hạnh của tôn giả vẫn còn tồn tại mãi với thời gian…

Đường tu khổ hạnh của Tôn giả Ma Ha Ca Diếp

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp là trong 10 đệ tử lớn của Đức Phật, con của ông Âm Trạch và mẹ là bà Hương Chí, nước Ma Kiệt Đà, khi mẹ sanh ra ngài, ngài toàn màu vàng và sáng ánh.

Khi 22 tuổi cha me bảo cưới vợ, ngài không chịu, cha mẹ ép quá, nên ngài đặt điều kiện với cha mẹ ngài như sau: Nếu cha mẹ tìm được cô gái nào có nàn da như con, thì con mới bằng lòng cưới vợ.

Cha mẹ ngài liền cho đúc một pho tượng bằng vàng, đẩy đi khắp nơi tìm người nào có nàn da giống như pho tượng. Khi pho tượng đẩy đến thị trấn Hàn Thuật Trung, có gia đình ông Phương Thủy Ái vợ là Liễu Ánh Phương, có nàng con gái 20 tuổi là Hàn Phương Nga, có nàn da y như pho tượng nên ngài đành chấp nhận cưới nàng.

Khi hai người cưới nhau, ngài có trình bày cùng vợ thật tình trong tâm mình không muốn cưới vợ nên đặt điều kiện khó này ra, không ngờ lại gặp được nàng vậy nên ngài mới xin nàng hãy cùng làm bạn tri kỷ với mình, không theo dâm dục thường tình. Nàng Hàn Phương Nga đồng ý, hai người sống chung với nhau được 2 năm. Sau đó ngài xin cha mẹ cho ngài và vợ xuất gia, cha mẹ bằng lòng, hai người vào núi tu hạnh đầu đà, tức tu khổ hạnh.

Ma Ha Ca Diếp là vị tổ thiền tông thứ nhất

Ngài xuất gia được một năm, một tối nọ ngài nằm mơ có một vị đầu tóc bạc bảo: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã ra đời, hiện ở tịnh xá Trúc Lâm, ông nên đến đó để xin dạy pháp môn tu giải thoát. Ngày sau ngài đến tịnh xá Trúc Lâm chí thành đảnh lễ, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo: “Lành thanh, này tỳ kheo Ma Ha Ca Diếp, đến đây, Như Lai nhờ người cạo râu tóc cho ông”. Khi ngài được những vị tang trong đoàn cạo râu tóc xong, Đức Phật cho ngài thọ giới tỳ kheo và mặc y cà sa, không bao lâu ngài tu chứng được qủa vị A La Hán. Vì ngài tu khổ hạnh nên thân hình tiều tụy, ăn mặc dánh dưới, nên trong tăng đoàn ai ai cũng chê cười.

Ma Ha Ca Diếp lớn tuổi hơn Đức Phật

Khi Đức Phật giảng kinh Diệu Pháp Liên Hoa xong, Đức Phật đã 78 tuổi còn ngài 79 tuổi. cũng là thời cơ truyền bí mật thiền tông cho vị tổ thứ nhất, nên một buổi sáng mùa xuân trên mặt bằng rộng lớn núi Linh Sơn. Đức Phật tập họp đông đảo đồ chúng, tay phải Đức Phật cầm cành hoa sen đưa lên, ngài ngó từ phải qua trái, từ gần ra xa, mọi người ai cũng ngơ ngác, riêng ngài Ma Ha Ca Diếp mỉm miệng cười, đức phật hỏi ông Ma Ha Ca Diếp: “Tất cả mọi người không cười sao ông lại cười?”

Ngài Ma Ha Ca Diếp trình với Đức Phật: Kính bạch đức thế tôn, nhờ đức thế tôn tay cầm cành hoa sen đưa lên, nên con đã nhận ra tánh thấy chân thật của con, con mừng quá nên con cười.

Đức Phật hỏi: Ông thấy thế nào? Ngài Ma Ha Ca Diếp không trả lời mà trình thưa với Đức Phật bằng 44 câu kệ: Ngài Ma Ha Ca Diếp trình với đức phật 44 câu kệ mà ngài đã đạt được bí mật thiền tông nhân ngài nhìn thấy cành hoa sen trên tay Đức Phật.

Đức Phật nói với các bị tỳ kheo và đại chúng: Này các tỳ kheo và đại chúng, hôm nay Như Lai kiểm thiền thanh tịnh bằng cành hoa sen, 1250 các ông, duy nhất chỉ có ông Ma Ha Ca Diếp nhận được chánh pháp nhã tạng, Niết bàn diệu tâm. Đây là pháp môn mầu nhiệm mà Như Lai dạy nơi thế giới này.

Như Lai dạy dõ pháp môn thanh tịnh thiền này được truyền như sau:

1- Việc chuyền thiền thanh tịnh này đúng 15 ngày sau, Như Lai sẽ làm lễ truyền thiền thanh tịnh cho ông Ma Ha Ca Diếp, để thay Như Lai dạy pháp môn thanh tịnh thiền này khi Như Lai diệt độ.

2- Ông A Nan Đà cùng các đệ tử lớn của Như Lai, thiết lập bàn hương và vật phẩm, để Như Lai làm lễ truyền thiền thanh tịnh, trước sự chứng minh của 10 phương chư Phật, các ông hãy tựu hội về cho đầy đủ.

Vì sao các ông phải tựu hội? Vì đây là buổi lễ truyền thiền thanh tịnh đầu tiên, cũng đồng nghĩa dòng chảy của mạch nguồn thanh tịnh thiền của Như Lai đã khởi đầu tại đây. Mạch nguồn thanh tịnh này được 35 đời tổ nữa được phân chia như sau: – Ở nước Ấn Độ có 28 đời tổ. -Nước lớn phương đông có 5 đời tổ. -Nước nhỏ phương đông có 3 đời tổ, gọi là nước rồng. Đến đây mạch nguồn thanh tịnh thiền, bị lãng quên, mãi đến đời Mạt thượng pháp, ở tại đất rồng mới có người nhận lại được, người này cho pháp môn thanh tịnh thiền phổ biến đi năm châu.

3. Ông Ma Ha Ca Diếp, khi ông sắp tịch diệt, ông hãy truyền lại pháp môn này cho ông A Nan Đà làm tổ đời thứ 2. Như Lai dạy các ông như sau: Khi ông A Nan Đà nhận tổ vị thứ 2 phải đổi là Thiền Tông.

Vì sao phải đồi?

Vì pháp môn thanh tịnh thiền này, bắt đầu khởi dòng thiền của nó, tức nó được truyền theo tông pháp thiền rõ ràng. Lần đầu tiên Như lai truyền thiền thanh tịnh, người dự bao nhiêu cũng được, nhưng khi ông Ma Ha Ca Diếp truyền lại cho ông A Nan Đà, chỉ có ông A Nan Đà, ông Xá Lợi Phất và các đệ tử lớn của Như lai dự thôi. Vì sao chỉ có ông Xá Lợi Phất và các đệ tử lớn cũng như những cư sĩ hiểu được thanh tịnh thiền mới dự?

Vì ông Xá Lợi Phất đã được rơi vào bể tánh thanh tịnh, đồng nghĩa ông đã được vượt hơn cả bí mật thiền tông, nhưng vì ông Xá lợi Phất chưa nhanh bằng ông Ma Ha Ca Diếp, hơn nữa ông Xá Lợi Phất đến ngày ông A Nan Đà nhận tổ vị thứ 2 ông Xá Lợi Phất đã trên 90 tuổi rồi, còn các đệ tử lớn cũng như những cư sĩ các vị này đã hiểu được căn bản của pháp môn thiền thanh tịnh. Nếu nói theo thanh tịnh thiền, các vị này chỉ giác ngộ yếu chỉ thiền tông thôi.

Vậy ngày trăng tròn tháng 2 này, như lai sẽ chính thức hành lễ truyền thiền thanh tịnh cho ông Ma Ha Ca Diếp, vậy các ông mỗi người một việc no buổi lễ này cho chu đáo, ai lo việc gì cố gắng cho tốt.

Sáng ngày trăng tròn tháng 2, ban sáng ánh nắng mặt trời nắng gắt chói chang, nhưng khi mặt trời vừa nhô lên lưng chừng núi, cũng là lúc Đức Phật và các đệ tử của ngài, cũng như tất cả các ưu bà tắc ưu bà di tập họp đông đủ. Bất ngờ trên không trung mây ngũ sắc bao quanh núi Linh Sơn, làm bầu trời sáng rực và mát dịu.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mặc áo choàng lấp lánh ánh hào quang, từ từ bước lên lễ đài và nói: “Kính lạy Đức Phật cổ Nhiên Đăng và mười phương chư phật đã thành phật trước tôi. Hôm nay tại mặt bằng rộng lớn nơi núi Linh Sơn nơi cõi ta bà này. Tôi là Bồ Tát hộ minh, từ cung trời Đâu Suất, xuống trần gian này làm con của vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Ma Da, được đức vua và hoàng hậu đặt cho cái tên là Tất Đạt Đa, tôi tu đã đạt được vô thượng chánh đẳng chánh giác, biết được 6 pháp môn tu nơi thế giới dục giới này, trong đó có 6 pháp môn tu theo vật lý, có kết quả theo chiều vật lý, một pháp môn tu phi vật lý, tức tu để được giác ngộ, dồi giải thoát ra khỏi thế giới dục giới này.

Ông Ma Ha Ca Diếp là đệ tử lớn của tôi, khi tôi kiểm thiền, ông đã đạt được bí mật thanh tịnh thiền, vì vậy hôm nay tại lễ đài nơi núi Linh Sơn nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này, trước sự chứng minh của Đức Phật cổ Nhiên Đăng là vị sư phụ đã thọ ký cho tôi sẽ thành phật hiệu Thích Ca Mâu Ni, cũng như hằng hà sa số chư phật mười phương, tức những vị đã thành phật trước tôi từ vô lượng kiếp trước.

Hôm nay tôi đã hoàn thành dạy 6 pháp môn tu mà các vị phật xưa đã dạy, vì còn một thời gian ngắn nữa, tôi sẽ nhập Niết Bàn để trở về nguồn cội của chính mình, cũng như các vị trước, vị phật nào trước khi rời thế giới vật lý này đều phải truyền thiền thanh tịnh lại cho các đệ tử nào đạt được bí mật thanh tịnh thiền, để người đó làm tổ sư đời thứ nhất.

Hôm nay nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này, khi tôi kiểm thiền ông Ma Ha Ca Diếp là người đầu tiên nhận được chánh pháp nhãn tạng Niết Bàn diệt tâm, là pháp môn mầu nhiệm không truyền theo kinh điển thông thường, mà phải truyền theo dòng riêng của nó. Do vậy hôm nay tôi kính trình lên Đức Phật cổ Nhiên Đăng cũng như vị phật quá khứ mười phương. Ông Ma Ha Ca DIếp là người đã đạt được bí mật thanh tịnh thiền, có làm kệ nói lên chỗ chân thật những thứ trong bể tánh thanh tịnh phật tánh. Nên hôm nay tôi làm lễ truyền thiền thanh tịnh này. Vậy kính xin Phật Nhiên Đăng và mười phương chư phật chứng minh cho tôi.

Trước khi hành lễ truyền thiền thanh tịnh tôi và các vị có mặt cùng: Dâng hương: “Khói hương bay khắp bầu trời xanh/ Rốt ráo tâm tôi bổn nguyện lành/ Trên khói hương này chư phật ngự/ Tôi xin hành lễ truyền thiền này”.

Đức Phật vừa đọc xong 53 câu kệ truyền thiền thanh tịnh cho ông Ma Ha Ca Diếp. Trên hư không, nhạc trời đồng loạt đánh lên. Cùng lúc tiếng pháp của Mười Phương Chư Phật đồng nói vang trùm khắp: – Chúng tôi là các vị Phật xưa, chúc mừng cho Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nay đã truyền xong pháp môn thiền Thanh tịnh cho ông Ma Ha Ca Diếp.

Và các Ngài đồng vang nói: “Hạnh phúc thay! Thế giới Nam Diêm Phù Đề này đã có người nhận được chánh pháp thiền thanh tịnh! Hạnh phúc thay! Pháp môn thiền Thanh tịnh bắt đầu lưu hành nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này!Hạnh phúc thay! Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã truyền xong pháp môn thanh tịnh thiền nơi thế giới ta bà này!” 

Diệu Minh (st)

Tôn giả Đại Ca Diếp – Đại đệ tử của Đức Phật với hạnh đầu đà đệ nhất

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp là một vị Tỳ-kheo gương mẫu với phẩm hạnh đầu đà đệ nhất trong 10 vị đại đệ tử của Đức Phật.

Nhân kỷ niệm ngày vía Thánh Tăng Đại Ca Diếp (ngày 06/3/Âm lịch), chùa Ba Vàng kính mời quý Phật tử cùng đón đọc bài viết dưới đây để hiểu thêm về hạnh nguyện độ sinh cao quý của Ngài.

Sơ lược về cuộc đời Tôn giả Đại Ca Diếp

Xuất thân trong một gia đình Bà La Môn tại xứ Ma Kiệt Đà, từ nhỏ, Tôn giả Đại Ca Diếp đã có phước tướng đầy đủ, tư chất thông minh, không ham thích các lạc thú ở đời.

Đến tuổi trưởng thành, cha mẹ bằng mọi cách ép Ngài phải cưới vợ. Vì không ưa thích thọ hưởng thú vui ngũ dục, nguyện tu phạm hạnh nên Ngài đã cho tạc tượng một người phụ nữ hình sắc như tượng vàng Diêm Phù Đàn để làm khó cha mẹ. Không ngờ, được sự giúp đỡ của một Bà La Môn mà cha mẹ Ngài tìm được một cô gái giống y hình tượng mà Ngài đề ra. Tên cô ấy là Bạt Đà La.

Nhưng một điều trùng hợp lạ lùng là nàng Bạt Đà La cũng không muốn lấy chồng. Nàng chỉ ước ao được xuất gia, sống đời sống phạm hạnh của một nữ đạo sĩ. Vì chung chí nguyện tu phạm hạnh nên tuy mang danh nghĩa là vợ chồng nhưng hai người đều thúc liễm thân tâm, không xúc nhiễm với nhau.

Đêm đến, khi Ngài Đại Ca Diếp nằm ngủ thì nàng Bạt Đà La đi kinh hành và ngược lại. Cứ như vậy trải qua nhiều năm, hai người sống với nhau hoàn toàn trong sạch, không chút ái luyến, không chút vẩn đục.

Tôn giả Đại Ca Diếp – Đệ Nhất Đầu Đà (nguồn ảnh internet)

Khi cha mẹ mất, Ngài tạm biệt Bạt Đà La lên đường xuất gia tìm thầy học đạo và hứa sau khi tìm được bậc minh sư sẽ báo tin cho nàng biết. Một hôm, khi đang đi khất thực thì bắt gặp hình ảnh Đức Phật đang ngồi thiền (lúc này Đức Phật đã thành tựu đạo quả); Ngài vui mừng, rạng rỡ và đảnh lễ, quỳ gối xin được làm đệ tử của Đức Phật.

Sau khi trở thành đệ tử Phật, Ngài ngày đêm tinh tấn thực hành hạnh đầu đà và không lâu sau chứng đắc quả A La Hán, với danh đệ nhất đầu đà.

Với lòng quy kính Đức Thế Tôn và mong nguyện hoằng truyền giáo Pháp, sau khi Đức Phật nhập diệt, Tôn giả Đại Ca Diếp đã mở đại hội kết tập kinh điển lần thứ nhất.Nhờ đó, lời dạy của Đức Phật được kết tập thành hệ thống và được chính thức lưu truyền dưới các hình thức truyền tụng, ghi chép thành kinh văn trên lá, giấy… cho đến ngày nay.

Cuối cùng, vào năm 496 Tây Lịch, Ngài Đại Ca Diếp nhập Niết bàn, khi ấy Ngài 120 tuổi.

Độ bà lão nghèo – Tấm lòng từ bi cao cả của Ngài

Tôn giả Đại Ca Diếp thường hành hạnh nguyện từ bi, đem phước điền đến cho chúng sinh. Ngài không khất thực nhà giàu có mà chỉ khất thực những nhà nghèo. Bởi Ngài biết rằng, những người nghèo khổ là người thiếu phước báu. Ngài khất thực với mong nguyện cho họ được gieo trồng phước báu và thoát khỏi cảnh khổ đau. Vì vậy, trước khi đi khất thực, Ngài thường nhập định xem: “Ta nên gieo phước cho người nghèo nào”.

Trong cuộc đời hành đạo của Ngài, có rất nhiều câu chuyện liên quan đến việc Ngài tế độ cho những người nghèo. Điển hình là câu chuyện Ngài cứu độ cho một bà lão nghèo khổ, ăn xin.

Chuyện kể, vào một ngày nọ, trên đường vào thành Vương Xá, Ngài thấy một bà lão đơn côi, nghèo khổ tá túc trong hang phân dơ bẩn bên cạnh đống rác. Thân thể bà lão gầy gò, ốm đau tật bệnh. Cuộc sống bà lão lẻ loi bấp bênh, bữa đói bữa no, che đậy thân thể bằng mảnh cót tre nhỏ. Nhờ nhập định, Ngài Ca Diếp biết người này kiếp trước không tạo phước lành nên kiếp này phải chịu nghèo khổ. Và Ngài cũng biết rằng mạng sống bà lão sắp hết, Ngài nghĩ: “Nếu ta không độ thì bà lão mãi mãi mất phước”.

Trong lúc bà lão đang đói cồn cào thì có một người đầy tớ của trưởng giả mang nước cơm đi đổ, mùi hôi khó chịu. Bà lão lân la lại xin phần nước cơm ấy, liền lấy cái bát bể làm đôi đựng đầy cả hai. Ngài chậm rãi đến gần, đưa bình bát về phía bà lão để xin đồ ăn.

Sau khi được Ngài chỉ dạy, bà lão thưa với Ngài Ca Diếp:

– Ngài vui lòng nhận cho tôi không?

Ngài Ma Ha Ca Diếp đáp:

– Lành thay! Lành thay!

Bà lão liền từ trong hang, lom khom lấy tô nước cơm và thành tâm dâng cúng vào bình bát của Ngài. Ngài Ca Diếp nhận cúng dường rồi chú nguyện cho bà lão được phước báo và an lành. Để bà lão không nghi ngờ và đầy đủ sự bình an, Ngài đã uống hết bát nước cơm và thị hiện thần thông ngay trước mặt bà lão. Trước việc làm cao quý của Ngài, bà lão vui mừng khôn xiết. Cũng nhờ phước báu thù thắng này, sau khi mạng chung, thần thức của bà lão được tái sinh lên cõi Trời, sống trong cảnh giới an vui, hạnh phúc.

Tôn giả Đại Ca Diếp độ bà lão nghèo

ỦNG HỘ KINHDIENPHATGIAO.ORG

Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp: TẠI ĐÂY!

• Số tài khoản/ Account number: 161613189
• Tên ngân hàng/ Bank name: ACB (Ngân hàng thương mại cổ phần Á Châu/ Asia Commercial Joint Stock Bank)
• Swift Code: ASCBVNVX

Nội dung chuyển khoản/Transfer content: Họ tên + công đức Chung tay lan toả Phật pháp

Cùng kinhdienphatgiao.org lan toả Đạo Pháp.

XIN CHÂN THÀNH CẢM ƠN!